At hoc in eo M.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Esse enim, nisi eris, non potes. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Duo Reges: constructio interrete. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.

Sed hoc sane concedamus.
Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.

Istius modi autem res dicere ornate velle puerile est, plane
autem et perspicue expedire posse docti et intellegentis
viri.

Aut pertinacissimus fueris, si in eo perstiteris ad corpus
ea, quae dixi, referri, aut deserueris totam Epicuri
voluptatem, si negaveris.

Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.
Sed ille, ut dixi, vitiose.
At, si voluptas esset bonum, desideraret.
An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

Et nemo nimium beatus est;

Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Memini me adesse P. Quid, de quo nulla dissensio est?

Negare non possum.: Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.
Bork: Sed videbimus.
Quibusnam praeteritis?: Hoc sic expositum dissimile est superiori.
Quid adiuvas?: Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.

Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Itaque contra est, ac dicitis; Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Quaerimus enim finem bonorum. Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum; Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.